?

Log in

Егор Лобусов
07 November 2016 @ 04:27 pm


Отметить один метр на полу мелом. Как широка семантика слова "отметить"! Отметить 7 ноября. Это делать необходимо, не вытесняя невротически дату в глубины коллективного бессознательного, где оно забродит и выскочит ещё неизвестно каким чёртом. Дата демонстрации. Демонстрации того, что может случиться, если долго прессовать свой народ и пить из него кровь, который в какой-то момент сильно обидится и даст в ответ, да так сильно, что и сам от этого пострадает в конце концов.
Глупцы идеализируют царизм, приводя массу доводов за то, что это было благо для страны и сплошной Парадиз. Кто бы захотел рушить такое благополучие бытия?
Глупцы и те, кто романтизируют революционеров, полая их лучом света в тёмном царстве.
И те, и другие - части одного организма, который остро заболел и умер. И те, и другие - люди одной страны, которые вынуждены были обстоятельствами убивать друг друга. И те и другие любили свою страну и хотели для неё блага. Паразиты же и сволочи были с обеих сторон.
Эти события нельзя назвать трагедией, так как трагедия - жанр театра, а здесь уместно говорить о беде, случившейся в силу непреодолимого хода истории.
 
 
Егор Лобусов
25 October 2016 @ 12:12 pm

Актуальное наблюдение Гегеля о признаках необразованности и неблагородства человека, обнаружив которые в себе недо немедленно вырвать их с корнем!

"Кто мыслит абстрактно? – Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто, слишком неблагородно (неблагородно не в смысле принадлежности к низшему сословию), и вовсе не из тщеславного желания задирать нос перед тем, чего сами не умеют делать, а в силу внутренней пустоты этого занятия.
Почтение к абстрактному мышлению, имеющее силу предрассудка, укоренилось столь глубоко, что те, у кого тонкий нюх, заранее почуют здесь сатиру или иронию, а поскольку они читают утренние газеты и знают, что за сатиру назначена премия, то они решат, что мне лучше постараться заслужить эту премию в соревновании с другими, чем выкладывать здесь все без обиняков.
В обоснование своей мысли я приведу лишь несколько примеров, на которых каждый сможет убедиться, что дело обстоит именно так. Ведут на казнь убийцу. Для толпы он убийца – и только. Дамы, может статься, заметят, что он сильный, красивый, интересный мужчина. Такое замечание возмутит толпу: как так? Убийца – красив? Можно ли думать столь дурно, можно ли называть убийцу – красивым? Сами, небось, не лучше! Это свидетельствует о моральном разложении знати, добавит, быть может, священник, привыкший глядеть в глубину вещей и сердец.
Знаток же человеческой души рассмотрит ход событий, сформировавших преступника, обнаружит в его жизни, в его воспитании влияние дурных отношений между его отцом и матерью, увидит, что некогда этот человек был наказан за какой-то незначительный проступок с чрезмерной суровостью, ожесточившей его против гражданского порядка, вынудившей к сопротивлению, которое и привело к тому, что преступление сделалось для него единственным способом самосохранения. Почти наверняка в толпе найдутся люди, которые – доведись им услышать такие рассуждения – скажут: да он хочет оправдать убийцу! Помню же я, как некий бургомистр жаловался в дни моей юности на писателей, подрывающих основы христианства и правопорядка; один из них даже осмелился оправдывать самоубийство – подумать страшно! Из дальнейших разъяснений выяснилось, что бургомистр имел в виду «Страдания молодого Вертера».
Это и называется «мыслить абстрактно» – видеть в убийце только одно абстрактное – что он убийца, и называнием такого качества уничтожать в нем все остальное, что составляет человеческое существо.
Иное дело – утонченно-сентиментальная светская публика Лейпцига. Эта, наоборот, усыпала цветами колесованного преступника и вплетала венки в колесо. Однако это опять-таки абстракция, хотя и противоположная. Христиане имеют обыкновение выкладывать крест розами или, скорее, розы крестом, сочетать розы и крест. Крест – это некогда превращенная в святыню виселица или колесо. Он утратил свое одностороннее значение орудия позорной казни и соединяет в одном образе высшее страдание и глубочайшее самопожертвование с радостнейшим блаженством и божественной честью. А вот лейпцигский крест, увитый маками и фиалками, – это умиротворение в стиле Коцебу 2, разновидность распутного примиренчества – чувствительного и дурного.
Мне довелось однажды услышать, как совсем по-иному расправилась с абстракцией «убийцы» и оправдала его одна наивная старушка из богадельни. Отрубленная голова лежала на эшафоте, и в это время засияло солнце. Как это чудесно, сказала она, солнце милосердия господня осеняет голову Биндера! Ты не стоишь того, чтобы тебе солнце светило, – так говорят часто, желая выразить осуждение. А женщина та увидела, что голова убийцы освещена солнцем и, стало быть, того достойна. Она вознесла ее с плахи эшафота в лоно солнечного милосердия бога и осуществила умиротворение не с помощью фиалок и сентиментального тщеславия, а тем, что увидела убийцу приобщенным к небесной благодати солнечным лучом.
– Эй, старуха, ты торгуешь тухлыми яйцами! – говорит покупательница торговке. – Что? – кричит та. – Мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Ты мне смеешь говорить такое про мой товар! Ты! Да не твоего ли отца вши в канаве заели, не твоя ли мать с французами крутила, не твоя ли бабка сдохла в богадельне! Ишь целую простыню на платок извела! Знаем, небось, откуда все эти тряпки да шляпки! Если бы не офицеры, не щеголять тебе в нарядах! Порядочные-то за своим домом следят, а таким – самое место в каталажке! Дырки бы на чулках заштопала! – Короче говоря, она и крупицы доброго в обидчице не замечает. Она мыслит абстрактно и все – от шляпки до чулок, с головы до пят, вкупе с папашей и остальной родней – подводит исключительно под то преступление, что та нашла ее яйца тухлыми. Все окрашивается в ее голове в цвет этих яиц, тогда как те офицеры, которых она упоминала, – если они, конечно, и впрямь имеют сюда какое-нибудь отношение, что весьма сомнительно, – наверняка заметили в этой женщине совсем иные детали."

Г.В.Ф. Гегеля Кто мыслит абстрактно // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В двух томах. Т.1. – М.: Мысль, 1972. – 668 с. – С .387 – 394.
 
 
Егор Лобусов

Некоторое время назад мне дали почитать книгу, которую я поглотил с интересом (Юля! как только я её найду в лавине прочих - сразу верну.)
Это уникальное описание инсульта, так сказать, изнутри, сделанное нейроанатомом Джилл Болти Тейлор (на фото). К сожалению в доступных сетевых книжных она закончилась, но на просторах сети её достаточно легко скачать.
Кому она будет интересна? Прежде всего - врачам, которые редко получают такие подробные описания болезней непосредственно страдающим. Также она будет интересна людям далёким от медицины, так как рассказывает в лёгкой и популярной форме о работе мозга. Если же у вас близкий или вы сами дожили до инсульта - рекомендации из книги могут помочь восстановлению и взаимопониманию.
И ещё одна группа заинтересованных читателей - разного рода экспериментаторы со своим сознанием, начинаю от простых медитаторов и заканчивая... Тут, пожалуй, список безграничный. Автор переживает и подробно описывает разные интересные состояния и то, какую пользу они смогли принести в деле переделки себя. Важным моментом является то, что эти состояния были не результатом божественного вмешательства, нисхождения ангелов или космических энергий, а следствием того, что одни функции мозга на время буквально сломались, а другие, не будучи подавленными, проявили себя со всей яркостью.
Книга не большая и, уверен, всем она будет интересна!
 
 
Егор Лобусов
Однажды в походе по Башкирии мы купили барана у местных. Уже разделанного. Потом плов, шашлык, суп - всё на костре! О вкусе можете сами догадаться. В следующей деревне барана нам продали живого. С нами был татарин, который умел резать барана и разделывать его. Я присутствовал при процедуре. Татарин связал барана, положил на землю, гладя его и что-то бормоча. Затем быстрым движением перерезал артерию на шее и продолжил гладить и что-то говорить. Кровь стекала в землю, а баран спокойно и согласно ритуалу уходил куда ему положено. Более вкусной баранины мне не приходилось пробовать никогда. Можно конечно списать на поход, костёр и прочее, если бы не одно но. Когда этот татарин переехал в деревню - его стали все просить резать баранов и продажи у людей выросли в 1,5 раза - так сухая цифра подтверждает субъективные ощущения вкуса. Такой вот проводник.
Это я к чему? Народ поднял базар и сбор петиций за запрет жертвоприношений животных в Московской области. Я понимаю подоплёку этого настроения - оно не имеет отношения к логике.
Если же вы за запрет и полагаете его логичным, то будьте последовательны: сначала запретите гораздо менее гуманный и существенно более массовый забой скота на скотобойнях, где чистый бизнес и ничего личного. Вторым шагом - перестаньте сами есть мясо. Без этих шагов - сплошной аффект и лицемерие выходит, что используют политики в своих интересах.
 
 
Егор Лобусов

  1. Первое. Анатомия - наука о разрезании (разъединении) на части, что приемлемо лишь на трупах и с дидактическими целями, но уж так повелось в языковых реалиях, что говоря "наша анатомия" мы подразумеваем строение нашего тела, хотя уместнее было бы говорить о функциональной анатомии.

  2. Второе. Йога - наука о соединении. Чего с чем - это уже в специальной литературе и у сведующих гуру. Здесь я хотел бы лишь указать на видимые аспекты практики йоги (да и любой физкультуры), то есть на позы тела (асаны).

Предлагаю вашему вниманию ознакомиться с этим видео:

Часть 1.


Часть 2.

Что важного в этом видео? Все мы разные в силу устройства тела, божественного провидения, кармы или случайности (выбирайте вам сообразное) и пытаться всем в практике принять одинаковые формы - верх глупости! В асане важны устойчивость, удобство и тенденция или интенция движения. Всё. Супергибкость нужна гимнасту или циркачу, и просветления или Бога она не приближает. Самое ужасное, что часто преподавателями йоги становятся от природы гибкие люди с определённым устройством скелета, которые пытаются своих последователей втащить в те формы, в которых сами могу быть. А у учеников это не выходит... Отсюда у учеников разочарование в йоге (повторю - сейчас только о гимнастической составляющей практики) и недовольство собой. Также не секрет, что моделями для книг по йоге и инструкторами часто становятся бывшие гимнасты, которых уже в детстве отобрали тренеры по определённым параметрам тела, и которых мучили тренировками отнюдь не способствующими целям йоги.
Сегодня массовая йога стала своим антиподом - она демонстрирует в массы красивое и гибкое тело, зовёт в такое  чужое нашей природе тело, предлагает иллюзорные ориентиры. Разумеется есть исключения, но... Просто ещё один вид фитнеса, который паразитирует и усугубляет недовольство человека самим собой и из этого противоречия сосёт деньги. Ничего личного - просто бизнес.
В заключение не могу не привести цитату из одного основополагающего текста по йоге: "Йога - это прекращение неконтролируемой деятельности ума" (Йога-сутра).
 
 
 
Егор Лобусов
25 July 2016 @ 01:33 pm
Во время последнего пребывания на Алтае ко мне волею судеб попало несколько картин уникального художника Чепокова Николая (см. Вики). В Вики всякие умные слова сказаны, но если сократить и добавить то, что я услышал: художник-бродяга без образования, настоящий бомж (хотя его всё время хотят заземлить) и пьяница, алтаец и полушаман, который во время зимних путешествий может спать спокойно в снегу, а на просьбу обучить этому секрету говорит: "У вас не получится - вы слишком беспокойны". Рисует тушью и пером очень тонкие картины.
Сайт художника (ему сдедали в попытке заземлить).
1.
Ещё пара картин.Collapse )
 
 
Егор Лобусов

По пути с Алтая в Москву мы заехали в пригород Новосибирска наукоград Кольцово, где нас приютил на ночь Влад, местный житель и учёный. За прекрасным ужином он рассказывал о своём производстве (бифидобактерии и кисломолочные продукты), о том, как сейчас в тех краях многим учёным успешно удаётся материализоввывать чувственные идеи до уровня устойчивого производства, а не заниматься спекуляциями. Всё это без налёта московского бандитизма, а научно строго и по сибирски деловито. Сам городок производил ощущение лёгкого позитивного будущего. К сожалению всю атмосферу текстом не передать, но у нас с другом совершенно независимо возникло ощущение, что мы попали в миры Стругатских, когда они ещё были полны оптимизма по поводу будущего.
 
 
Егор Лобусов
Вавилон, которых мы наблюдаем.
Во многих видах сегодняшней человеческой деятельности сегодня появляется масса "нового". Медицина, спорт, рынок - всё, что угодно. Новые технологии, новые направления, новые блюда. Однако при анализе этих явлений легко обнаружить, что нового в них - лишь названия-"бренды", а суть - что-то старое, но, как правило, кастрированное, поверхностное и недалёкое. Цель появления таких объектов - скорейшая их продажа, именно по этому и надо придумывать новые пункты "меню". И уже не понятно, что под каким названием подразумевается. Думаю, что конкретные примеры - излишни, но я могу их привести массу.
Так мы можем воочию наблюдать две мифологемы Святого писания - "Вавилонское столпотворение" и "Золотой телец", стук копыт которого ныне слышен повсеместно.
 
 
 
Егор Лобусов
01 April 2015 @ 02:54 am
Обсудили тут с эволюционистами - всё не так, как принято в общепринятой концепции, и даже не так как в ей оппозиционной точке зрения! "Новые" факты боятся актуализировать в связи с тем, что это может вызвать не только массовый психоз, но и очередной виток охоты на ведьм, а сейчас время и так не простое! Итак кратко: во-первых, бипедия (хождение на двух ногах) развилась у человека не из-за овладения орудиями труда, как хотелось бы "видным биологам" Марксу и Энгельсу, а из-за того, что начали мельчать водоёмы, в которых жил предок человека и он стал доставать дна в первую очередь нижними конечностями, что позволило ему принимать энергосберегающую позу. Казалось бы - революционная идея! Но происхождение человека от морских млекопитающих является несомненным фактом (так называемые "вторично-сухие млекопитающие") и основано на большом материале, как этологического (поведенческого) характера, физиологического (некоторые рефлексы, о которых позже подробнее), так и генетического. Этологическим доказательством является постоянная тяга человека к водоёмам и особенно к морям, куда все стремиться поехать жить и отдыхать. Рефлекторно-физиологическим доказательством служит наличие нескольких рефлексов, свойственных именно морским млекопитающим. Так у человека при погружении в воду без акваланга на значительные глубины 10-100 метров (что имеют возможность проверить на себе фридайверы) наблюдается урежение пульса до 15-18 ударов в минуту, происходит "кровяной сдвиг" (кровенаполнение лёгких, что препятствует раздавливанию грудной клетки давлением воды на большой глубине), происходит значительное снижение интенсивности кровотока в конечностях и ещё некоторые рефлексы. Генетическим доказательством является сходство ДНК человека и дельфина на 95-98 процентов! И, забыл сказать. Ещё одним фактором, указывающим на очевидное родство человека и дельфина является анатомические сходство мозга! Но по количеству извилин, а значит по размеру серого вещества (количеству нейронов) человеческий мозг даже уступает дельфину. Именно поэтому эти данные не афишируются: человек это деградировавший вследствие осушения из-за изменения климата в четвертичный период Кайнозойской эры водоёмов дельфин! Естественно эволюционист просил не называть его.