Три шага к свободе.

Провёл первый курс по саморегуляции эмоций, по ходу выкристаллизовали одну технику работы со своим описанием чувств, которое будет на них влиять. Очень простая и эффективная техника. Мы часто говорим «Меня (чувство) (объект)». Примеры: «меня обидела подруга», «меня злит начальник», «меня расстроили дети». То есть «Я» тут пассивный участник драмы жизни, которого каждый может заставить чувствовать то или это... Начинаем простую поэтапную реструктурулизацию! Первый этап - начать думать и говорить (проще начать со второго, с речевого оформления своих чувств) так: «Я обиделся на подругу», «я разозлился на начальника», «я расстроился от поведения детей». Здесь уже появляется «Я» как активный участник жизни! Таким образом мы постепенно перемещаем локус контроля снаружи внутрь. Локус контроля - термин, обозначающий то, что контролирует нас. Для детского сознания он всегда снаружи, если сознание развивается - то локус смещается внутрь. Я становлюсь хозяином своего состояния, своего отношения к миру. Это и маркер взросления, но одновременно и метод роста!
Следующий этап - когнитивное разлипание, когда мы отделяем переживаемое чувство от «Я», что на уровне языка (с вышеупомянутыми примерами) будет выглядеть так: «Я чувствую обиду на подругу», «Я испытываю злость на начальника», «Я ощущаю обиду на детей»!
В виде схемы так:
1 этап (детское сознание, локус контроля снаружи): я как пассивный участник жизни, которое всё заставляет испытывать чувства.
2 этап (взрослеющее сознание, смещение локус контроля внутрь): я сам испытываю те или иные чувства.
3 этап (рост продолжается, разделяю я и чувства): я могу переживать те или иные чувства, которые не являются мной. Они - мои чувства.
Попробуйте этот простой (только на первый взгляд) метод - поделитесь наблюдениями. Обратите внимание и на речь других людей!

Тегеран 19. День 0.

Давно я не брал в руки живой журнал, но он лучше подходит для путевых заметок. Итак!

Тегеран 19.
День 0.
7 декабря 2019 года. Москва. Шереметьево, в ожидании рейса.
Пару недель назад я бы сказал, что поехать в Иран мне в принципе интересно, но пока нет к кому, а простым сторонним туристом, который обозревает страну из окна автобуса я бы не хотел быть. И вдруг мне звонит руководитель одного из мировых подразделений зорхане и говорит: «А не хочешь, случайно, через пару недель сгонять в Тегеран на международные тренерские сборы?» Некоторые пояснения: зорхане - это дословно «дом силы», места в Иране, где тренируются в традиционной иранской борьбе, а также в специальной к ней подготовке с разными снарядами (деревянные палицы, тяжёлые щиты, железный лук и др.). Несколько лет назад мы стали изучать это направление, так как оно отлично дополняет изучаемое уже не один десяток лет традиционное китайское ушу в плане ОФП и выносливости, доизучались до того, что стали приглашать иногда международных тренеров, а также создали Общественную Организацию Развития и Пропаганды зорхане в России, коей я являюсь председателем. Засветились в интернетах и обросли контактами. Поэтому интерес к Ирану был, но в очень туманном будущем. Предложение поездки резко до кристалла сгустила туман будущего, превратив его в совершенно(е) настоящее. Пришлось резко менять некоторые планы и за этот короткий период освоить хотя бы какие-то основы фарси (государственный язык Ирана), а также почитать некоторые сведения об Иране в целом и Тегеране в частности, так как совсем недавно там были серьёзные беспорядки, а также периодически отключали весь интернет.
Не люблю летать ночью (ночью я люблю спать в кровати), но Аэрофлот не предоставляет иных возможностей: туда рейс вылетает в 22:12 с прилётом в 2 часа с лишним, а обратно вылетает в 4 утра, зато в Москве уже он будет в 8 утра - впереди весь день! Сейчас же я ожидаю вылета, правда с некоторым беспокойством, так как часть делегации уже ранее туда прилетела и сказала, что там какие-то проблемы с визой, а её выдают на месте по приглашению), что надо будет куда-то идти, что-то оформлять, кого-то искать. У них эта процедура заняла часа три. Не хотелось бы повторять эти бюрократические ночные бдения. Хотя это неплохая возможность сразу вступить в тесный коммуникативный контакт с иранцами, которые, я надеюсь, поймут мой английский. Ведь, как говорят опытные путешественники, в самой стране с английским не очень-то… Потом надо будет искать такси и пытаться договориться - куда мне надо, притом, что мне адрес сказали примерно на русском языке, я должен его перевести на английский, а потом кто-то донести до таксиста. Хотя есть большой шанс, что меня встретят, но всякое бывает. Никогда ещё так неожиданно не путешествовал в совсем новое место со столькими неизвестными. Надеюсь, что будет интересно! Точнее: постараюсь, чтобы было интересно!

7 ноября. Рефлексия.



Отметить один метр на полу мелом. Как широка семантика слова "отметить"! Отметить 7 ноября. Это делать необходимо, не вытесняя невротически дату в глубины коллективного бессознательного, где оно забродит и выскочит ещё неизвестно каким чёртом. Дата демонстрации. Демонстрации того, что может случиться, если долго прессовать свой народ и пить из него кровь, который в какой-то момент сильно обидится и даст в ответ, да так сильно, что и сам от этого пострадает в конце концов.
Глупцы идеализируют царизм, приводя массу доводов за то, что это было благо для страны и сплошной Парадиз. Кто бы захотел рушить такое благополучие бытия?
Глупцы и те, кто романтизируют революционеров, полая их лучом света в тёмном царстве.
И те, и другие - части одного организма, который остро заболел и умер. И те, и другие - люди одной страны, которые вынуждены были обстоятельствами убивать друг друга. И те и другие любили свою страну и хотели для неё блага. Паразиты же и сволочи были с обеих сторон.
Эти события нельзя назвать трагедией, так как трагедия - жанр театра, а здесь уместно говорить о беде, случившейся в силу непреодолимого хода истории.

Кто мыслит абстрактно?


Актуальное наблюдение Гегеля о признаках необразованности и неблагородства человека, обнаружив которые в себе недо немедленно вырвать их с корнем!

"Кто мыслит абстрактно? – Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто, слишком неблагородно (неблагородно не в смысле принадлежности к низшему сословию), и вовсе не из тщеславного желания задирать нос перед тем, чего сами не умеют делать, а в силу внутренней пустоты этого занятия.
Почтение к абстрактному мышлению, имеющее силу предрассудка, укоренилось столь глубоко, что те, у кого тонкий нюх, заранее почуют здесь сатиру или иронию, а поскольку они читают утренние газеты и знают, что за сатиру назначена премия, то они решат, что мне лучше постараться заслужить эту премию в соревновании с другими, чем выкладывать здесь все без обиняков.
В обоснование своей мысли я приведу лишь несколько примеров, на которых каждый сможет убедиться, что дело обстоит именно так. Ведут на казнь убийцу. Для толпы он убийца – и только. Дамы, может статься, заметят, что он сильный, красивый, интересный мужчина. Такое замечание возмутит толпу: как так? Убийца – красив? Можно ли думать столь дурно, можно ли называть убийцу – красивым? Сами, небось, не лучше! Это свидетельствует о моральном разложении знати, добавит, быть может, священник, привыкший глядеть в глубину вещей и сердец.
Знаток же человеческой души рассмотрит ход событий, сформировавших преступника, обнаружит в его жизни, в его воспитании влияние дурных отношений между его отцом и матерью, увидит, что некогда этот человек был наказан за какой-то незначительный проступок с чрезмерной суровостью, ожесточившей его против гражданского порядка, вынудившей к сопротивлению, которое и привело к тому, что преступление сделалось для него единственным способом самосохранения. Почти наверняка в толпе найдутся люди, которые – доведись им услышать такие рассуждения – скажут: да он хочет оправдать убийцу! Помню же я, как некий бургомистр жаловался в дни моей юности на писателей, подрывающих основы христианства и правопорядка; один из них даже осмелился оправдывать самоубийство – подумать страшно! Из дальнейших разъяснений выяснилось, что бургомистр имел в виду «Страдания молодого Вертера».
Это и называется «мыслить абстрактно» – видеть в убийце только одно абстрактное – что он убийца, и называнием такого качества уничтожать в нем все остальное, что составляет человеческое существо.
Иное дело – утонченно-сентиментальная светская публика Лейпцига. Эта, наоборот, усыпала цветами колесованного преступника и вплетала венки в колесо. Однако это опять-таки абстракция, хотя и противоположная. Христиане имеют обыкновение выкладывать крест розами или, скорее, розы крестом, сочетать розы и крест. Крест – это некогда превращенная в святыню виселица или колесо. Он утратил свое одностороннее значение орудия позорной казни и соединяет в одном образе высшее страдание и глубочайшее самопожертвование с радостнейшим блаженством и божественной честью. А вот лейпцигский крест, увитый маками и фиалками, – это умиротворение в стиле Коцебу 2, разновидность распутного примиренчества – чувствительного и дурного.
Мне довелось однажды услышать, как совсем по-иному расправилась с абстракцией «убийцы» и оправдала его одна наивная старушка из богадельни. Отрубленная голова лежала на эшафоте, и в это время засияло солнце. Как это чудесно, сказала она, солнце милосердия господня осеняет голову Биндера! Ты не стоишь того, чтобы тебе солнце светило, – так говорят часто, желая выразить осуждение. А женщина та увидела, что голова убийцы освещена солнцем и, стало быть, того достойна. Она вознесла ее с плахи эшафота в лоно солнечного милосердия бога и осуществила умиротворение не с помощью фиалок и сентиментального тщеславия, а тем, что увидела убийцу приобщенным к небесной благодати солнечным лучом.
– Эй, старуха, ты торгуешь тухлыми яйцами! – говорит покупательница торговке. – Что? – кричит та. – Мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Ты мне смеешь говорить такое про мой товар! Ты! Да не твоего ли отца вши в канаве заели, не твоя ли мать с французами крутила, не твоя ли бабка сдохла в богадельне! Ишь целую простыню на платок извела! Знаем, небось, откуда все эти тряпки да шляпки! Если бы не офицеры, не щеголять тебе в нарядах! Порядочные-то за своим домом следят, а таким – самое место в каталажке! Дырки бы на чулках заштопала! – Короче говоря, она и крупицы доброго в обидчице не замечает. Она мыслит абстрактно и все – от шляпки до чулок, с головы до пят, вкупе с папашей и остальной родней – подводит исключительно под то преступление, что та нашла ее яйца тухлыми. Все окрашивается в ее голове в цвет этих яиц, тогда как те офицеры, которых она упоминала, – если они, конечно, и впрямь имеют сюда какое-нибудь отношение, что весьма сомнительно, – наверняка заметили в этой женщине совсем иные детали."

Г.В.Ф. Гегеля Кто мыслит абстрактно // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В двух томах. Т.1. – М.: Мысль, 1972. – 668 с. – С .387 – 394.

"Мой инсульт был мне наукой". Краткий обзор книги.


Некоторое время назад мне дали почитать книгу, которую я поглотил с интересом (Юля! как только я её найду в лавине прочих - сразу верну.)
Это уникальное описание инсульта, так сказать, изнутри, сделанное нейроанатомом Джилл Болти Тейлор (на фото). К сожалению в доступных сетевых книжных она закончилась, но на просторах сети её достаточно легко скачать.
Кому она будет интересна? Прежде всего - врачам, которые редко получают такие подробные описания болезней непосредственно страдающим. Также она будет интересна людям далёким от медицины, так как рассказывает в лёгкой и популярной форме о работе мозга. Если же у вас близкий или вы сами дожили до инсульта - рекомендации из книги могут помочь восстановлению и взаимопониманию.
И ещё одна группа заинтересованных читателей - разного рода экспериментаторы со своим сознанием, начинаю от простых медитаторов и заканчивая... Тут, пожалуй, список безграничный. Автор переживает и подробно описывает разные интересные состояния и то, какую пользу они смогли принести в деле переделки себя. Важным моментом является то, что эти состояния были не результатом божественного вмешательства, нисхождения ангелов или космических энергий, а следствием того, что одни функции мозга на время буквально сломались, а другие, не будучи подавленными, проявили себя со всей яркостью.
Книга не большая и, уверен, всем она будет интересна!

А баранах, временах и нравах.

Однажды в походе по Башкирии мы купили барана у местных. Уже разделанного. Потом плов, шашлык, суп - всё на костре! О вкусе можете сами догадаться. В следующей деревне барана нам продали живого. С нами был татарин, который умел резать барана и разделывать его. Я присутствовал при процедуре. Татарин связал барана, положил на землю, гладя его и что-то бормоча. Затем быстрым движением перерезал артерию на шее и продолжил гладить и что-то говорить. Кровь стекала в землю, а баран спокойно и согласно ритуалу уходил куда ему положено. Более вкусной баранины мне не приходилось пробовать никогда. Можно конечно списать на поход, костёр и прочее, если бы не одно но. Когда этот татарин переехал в деревню - его стали все просить резать баранов и продажи у людей выросли в 1,5 раза - так сухая цифра подтверждает субъективные ощущения вкуса. Такой вот проводник.
Это я к чему? Народ поднял базар и сбор петиций за запрет жертвоприношений животных в Московской области. Я понимаю подоплёку этого настроения - оно не имеет отношения к логике.
Если же вы за запрет и полагаете его логичным, то будьте последовательны: сначала запретите гораздо менее гуманный и существенно более массовый забой скота на скотобойнях, где чистый бизнес и ничего личного. Вторым шагом - перестаньте сами есть мясо. Без этих шагов - сплошной аффект и лицемерие выходит, что используют политики в своих интересах.

Несколько слов об анатомии и йоге.


  1. Первое. Анатомия - наука о разрезании (разъединении) на части, что приемлемо лишь на трупах и с дидактическими целями, но уж так повелось в языковых реалиях, что говоря "наша анатомия" мы подразумеваем строение нашего тела, хотя уместнее было бы говорить о функциональной анатомии.

  2. Второе. Йога - наука о соединении. Чего с чем - это уже в специальной литературе и у сведующих гуру. Здесь я хотел бы лишь указать на видимые аспекты практики йоги (да и любой физкультуры), то есть на позы тела (асаны).

Предлагаю вашему вниманию ознакомиться с этим видео:

Часть 1.


Часть 2.

Что важного в этом видео? Все мы разные в силу устройства тела, божественного провидения, кармы или случайности (выбирайте вам сообразное) и пытаться всем в практике принять одинаковые формы - верх глупости! В асане важны устойчивость, удобство и тенденция или интенция движения. Всё. Супергибкость нужна гимнасту или циркачу, и просветления или Бога она не приближает. Самое ужасное, что часто преподавателями йоги становятся от природы гибкие люди с определённым устройством скелета, которые пытаются своих последователей втащить в те формы, в которых сами могу быть. А у учеников это не выходит... Отсюда у учеников разочарование в йоге (повторю - сейчас только о гимнастической составляющей практики) и недовольство собой. Также не секрет, что моделями для книг по йоге и инструкторами часто становятся бывшие гимнасты, которых уже в детстве отобрали тренеры по определённым параметрам тела, и которых мучили тренировками отнюдь не способствующими целям йоги.
Сегодня массовая йога стала своим антиподом - она демонстрирует в массы красивое и гибкое тело, зовёт в такое  чужое нашей природе тело, предлагает иллюзорные ориентиры. Разумеется есть исключения, но... Просто ещё один вид фитнеса, который паразитирует и усугубляет недовольство человека самим собой и из этого противоречия сосёт деньги. Ничего личного - просто бизнес.
В заключение не могу не привести цитату из одного основополагающего текста по йоге: "Йога - это прекращение неконтролируемой деятельности ума" (Йога-сутра).

Художники-бродяги.

Во время последнего пребывания на Алтае ко мне волею судеб попало несколько картин уникального художника Чепокова Николая (см. Вики). В Вики всякие умные слова сказаны, но если сократить и добавить то, что я услышал: художник-бродяга без образования, настоящий бомж (хотя его всё время хотят заземлить) и пьяница, алтаец и полушаман, который во время зимних путешествий может спать спокойно в снегу, а на просьбу обучить этому секрету говорит: "У вас не получится - вы слишком беспокойны". Рисует тушью и пером очень тонкие картины.
Сайт художника (ему сдедали в попытке заземлить).
1.
Collapse )

Понедельник и суббота есть.


По пути с Алтая в Москву мы заехали в пригород Новосибирска наукоград Кольцово, где нас приютил на ночь Влад, местный житель и учёный. За прекрасным ужином он рассказывал о своём производстве (бифидобактерии и кисломолочные продукты), о том, как сейчас в тех краях многим учёным успешно удаётся материализоввывать чувственные идеи до уровня устойчивого производства, а не заниматься спекуляциями. Всё это без налёта московского бандитизма, а научно строго и по сибирски деловито. Сам городок производил ощущение лёгкого позитивного будущего. К сожалению всю атмосферу текстом не передать, но у нас с другом совершенно независимо возникло ощущение, что мы попали в миры Стругатских, когда они ещё были полны оптимизма по поводу будущего.

Золотой телец шагает по Вавилону.

Вавилон, которых мы наблюдаем.
Во многих видах сегодняшней человеческой деятельности сегодня появляется масса "нового". Медицина, спорт, рынок - всё, что угодно. Новые технологии, новые направления, новые блюда. Однако при анализе этих явлений легко обнаружить, что нового в них - лишь названия-"бренды", а суть - что-то старое, но, как правило, кастрированное, поверхностное и недалёкое. Цель появления таких объектов - скорейшая их продажа, именно по этому и надо придумывать новые пункты "меню". И уже не понятно, что под каким названием подразумевается. Думаю, что конкретные примеры - излишни, но я могу их привести массу.
Так мы можем воочию наблюдать две мифологемы Святого писания - "Вавилонское столпотворение" и "Золотой телец", стук копыт которого ныне слышен повсеместно.